“中國(guó)的院子，中國(guó)人自己造！”能發(fā)出這樣豪言壯語(yǔ)的人，必定是一個(gè)實(shí)力不凡的人。

浙江中亞園林發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)周偉國(guó)

浙江中亞園林發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)周偉國(guó)

近期，元成股份（證券代碼:603388）一行到訪杭州中國(guó)院子，并十分榮幸能聽(tīng)教于浙江中亞園林發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)周偉國(guó)老師。之于自然，之于生態(tài)、之于園林，之于中國(guó)院子，論及之深，我們聆聽(tīng)受教，悟道園林中的真諦。

每一位大師級(jí)“總工/設(shè)計(jì)師”，都是一部百科全書(shū)，在周偉國(guó)老師傾注心血的中國(guó)院子里，一墻一瓦，一石一木，全都充滿著故事與哲理，這滿院的中國(guó)元素，給人們展現(xiàn)的，可不僅僅是優(yōu)美的風(fēng)景這么簡(jiǎn)單，用周老師的話說(shuō)：建造這樣的一座院子，遠(yuǎn)比一家企業(yè)上市的意義更大。

杭州中國(guó)院子

杭州中國(guó)院子

因?yàn)檫@是一個(gè)典范，是一個(gè)文化凝聚的產(chǎn)物以及保留，它留給后人的將是無(wú)價(jià)的財(cái)富。如果我們把它當(dāng)做一個(gè)項(xiàng)目，它能教會(huì)我們哪些方面的知識(shí)？

尺度和尺寸

用什么標(biāo)準(zhǔn)做項(xiàng)目？尺度和尺寸將反映出項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的水平，是專(zhuān)業(yè)級(jí)的精英還是大師級(jí)的水準(zhǔn)？是千篇一律還是各有千秋？大部分的設(shè)計(jì)師、施工員，他們都精進(jìn)于自身的專(zhuān)業(yè)水平，考究于每一個(gè)尺寸，精益求精，通過(guò)日積月累，他們的未來(lái)可以達(dá)到專(zhuān)業(yè)級(jí)精英的水平，但如何邁過(guò)這道坎，或者突破這種專(zhuān)業(yè)的瓶頸，不被尺寸的模板套牢？在這就形成了一道分界線。

元成股份到訪中國(guó)院子

因?yàn)槌叨?！能掌握好尺度，?xiàng)目負(fù)責(zé)人必須要達(dá)到全優(yōu)的綜合學(xué)科水平，除了技術(shù)、工藝，應(yīng)用材料的分類(lèi)、特征、優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)其中的任何一個(gè)細(xì)節(jié)都必須了如指掌；做項(xiàng)目要達(dá)到怎樣的效果？考驗(yàn)負(fù)責(zé)人的審美、歷史文化、哲學(xué)感悟水平等等；而最重要的環(huán)節(jié)：做項(xiàng)目就是做環(huán)境，做環(huán)境就是做各學(xué)科的綜合，做一個(gè)整體和諧的系統(tǒng)，達(dá)到生態(tài)、健康的目的。而這，需要對(duì)整體尺度的拿捏把控都必須準(zhǔn)確到位，這就是精英和大師的差別。

水的凈與動(dòng)

水是一個(gè)大課題，做項(xiàng)目都離不開(kāi)水，因?yàn)樗巧?，水做好了，?xiàng)目的靈性就有了。很多人以為水是靜了才會(huì)清，清了才會(huì)凈，但事實(shí)則恰恰相反，水分子需要?jiǎng)恿瞬艜?huì)被激發(fā)，比如人體對(duì)所處環(huán)境的水濕度感覺(jué)，如果空氣不流通，空氣的水濕是靜止的，人們就會(huì)感覺(jué)周?chē)目諝獠恍迈r，空氣流通的原理來(lái)自充分調(diào)動(dòng)水分子，這是營(yíng)造空氣清新的科學(xué)方法。做項(xiàng)目也是如此，我們會(huì)運(yùn)用各種各樣的高低落差、攪拌助推等方式，讓水系充分調(diào)動(dòng)，發(fā)揮出水的靈動(dòng)性。如果水是靜止的，一定會(huì)是“死”水。

中國(guó)院子

水清和水凈是兩種概念。水清用視覺(jué)可辨，游泳池的水和高山融水都是清水，但游泳池的水是人工水，可能漂白過(guò)了，不自然，不持久，長(zhǎng)時(shí)間可能不利于動(dòng)植物的健康。水凈則需要生活在水里的生物來(lái)體現(xiàn)，項(xiàng)目建設(shè)的最終目的一定是生態(tài)可循環(huán)的、健康的，水凈就是項(xiàng)目建設(shè)的更高指標(biāo)，要營(yíng)造一個(gè)健康的水下生態(tài)系統(tǒng)。有水下的植物群落、動(dòng)物群落，有陽(yáng)光、有營(yíng)養(yǎng)，有一個(gè)完整的生態(tài)鏈，從不同的水深層甚至到淤泥層，需要對(duì)每一個(gè)層級(jí)都有系統(tǒng)的思考，以及如何維持它們的可持續(xù)性，之后才是景觀。這樣的專(zhuān)業(yè)知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們園林設(shè)計(jì)本身，但又緊密的相關(guān)。

中國(guó)院子

2米深的水下水草清晰能辨

漢字里的園林文化

做好項(xiàng)目需要了解很多非園林專(zhuān)業(yè)里的知識(shí)，比如我們?yōu)槭裁匆秧?xiàng)目做好，這種責(zé)任的淵源是什么？這種淵源也許比人類(lèi)文明的產(chǎn)生還要早。人類(lèi)從原始到聚居，到部落，到融合，到國(guó)家的出現(xiàn)，到歷朝歷代的更迭，人類(lèi)的歷史其實(shí)就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，人類(lèi)對(duì)地域、對(duì)家國(guó)有了深刻的理解，有家、有國(guó)才能穩(wěn)定的發(fā)展，那些不能穩(wěn)定的游牧民族，最終都消逝在歷史長(zhǎng)河中。由此，人類(lèi)便產(chǎn)生了信仰，產(chǎn)生了不同風(fēng)格的建筑，園林概念的雛形慢慢形成。

漢字里的中國(guó)文化

“安”：房子+女人

這樣漫長(zhǎng)的過(guò)程沒(méi)有詳細(xì)的文獻(xiàn)記載，但是人們能夠找出來(lái)，因?yàn)槲覀冞€在使用的文字，每一個(gè)漢字都是古人智慧的結(jié)晶。園林來(lái)自于家國(guó)文化：“囯”、“國(guó)”、“囻”、“圀”，“國(guó)”有疆域、有領(lǐng)袖、有人民；“家”是一種祭祀建筑，古人的信仰，最先來(lái)自對(duì)先祖的崇拜，所以祭祀是最隆重的；“園”原指帝王及其貴族的陵墓建筑，除了祭祀，就是生死，這是最神圣的地方，但從古人構(gòu)字的本義，它更偏指讓人民有田耕、有衣穿、有飯吃；“安”構(gòu)字的本義是有房子、有家眷，人們才能穩(wěn)定生活下來(lái)，所以國(guó)家、家園、安家，都是園林的本義。做好園林項(xiàng)目，這是一個(gè)嚴(yán)肅而神圣的責(zé)任，是敬國(guó)、是愛(ài)家。

源自于生活的園林哲學(xué)

園林，就是我們的家環(huán)境。古代帝王家的園子，是皇家園林，官宦、小康人家的園子，是私家園林，還有很多地域性的園林都間于或者屬于這兩者，比如嶺南園林、蘇州園林，它們的風(fēng)格都是對(duì)當(dāng)時(shí)生活環(huán)境的寫(xiě)照。大方向來(lái)說(shuō)，唐、宋、元、明、清，到民國(guó)，各代風(fēng)格有別，建筑就是一部活著的歷史，是不同歷史時(shí)期的人們?cè)谀菢拥臍v史環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的。園林是生活的場(chǎng)所、生活的產(chǎn)物，正因如此，我們的園林才風(fēng)情萬(wàn)種。但是現(xiàn)在，我們的項(xiàng)目卻出現(xiàn)了千篇一律。

中國(guó)院子

上品、一馬平川、連升三級(jí)、別有洞天、豁然開(kāi)朗，看得出來(lái)嗎？

我們的建筑是最嚴(yán)重的雷同者，從南到北，千城一面，這是對(duì)園林的不尊重，是要找出原因追究責(zé)任的。怎么看我們現(xiàn)在的主流建筑呢？從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，這些項(xiàng)目都是用尺寸在做，套上一個(gè)模子，快速的復(fù)制，各大房產(chǎn)項(xiàng)目無(wú)不如此，而且這些復(fù)制品還要賣(mài)那么貴的價(jià)錢(qián)。從根源上來(lái)說(shuō)，是我們?nèi)鄙倭藢?duì)生活的感悟，因?yàn)檫@些復(fù)制的建筑，很大部分都來(lái)自西式的風(fēng)格，作為一名中國(guó)的設(shè)計(jì)師，對(duì)自己園林文化、建筑文化的理解還遠(yuǎn)不及西方文化，這不是抄襲，而是對(duì)生活失去了自己的理解和感悟，造成現(xiàn)代的中國(guó)建筑史，變成了中國(guó)建筑文化的斷代史，這是最令人心痛的。

中國(guó)院子

設(shè)計(jì)的本身和實(shí)現(xiàn)者

我們的項(xiàng)目本可以做出無(wú)數(shù)個(gè)“唯一”、無(wú)數(shù)個(gè)“IP”，可能是我們太強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)師的個(gè)人能力，也可能是設(shè)計(jì)師覺(jué)得不跟潮流走就會(huì)被時(shí)代淘汰，結(jié)果項(xiàng)目做出來(lái)后反倒變得不倫不類(lèi)。我們可以試著問(wèn)一下自己，這樣的設(shè)計(jì)自然嗎？在這樣的文化背景下，有這樣的使用人群，還有這樣的自然環(huán)境？把這樣的設(shè)計(jì)放在這里。不自然，絕大部分的項(xiàng)目都是不自然的項(xiàng)目，跟這個(gè)自然系統(tǒng)格格不入，很另類(lèi)，這些項(xiàng)目是很難長(zhǎng)久維持下去的。

中國(guó)院子

小拱橋、小別致

中國(guó)院子

墻的效果

作為一名設(shè)計(jì)師，最大的貢獻(xiàn)不是展現(xiàn)自己設(shè)計(jì)上的才華，而是能把客戶(hù)的需求具象化設(shè)計(jì)出來(lái)，因?yàn)槲覀儾皇窃O(shè)計(jì)的本身，而是一名設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)者。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是一名設(shè)計(jì)師，每一個(gè)人都有自己的生活，他希望有什么樣的生活，希望過(guò)什么樣的生活。當(dāng)我們跟他們交流之后，才能發(fā)現(xiàn)他們真正的需求，然后通過(guò)我們掌握的技能、技術(shù)，把這種抽象的需求形象化出來(lái)。這樣的設(shè)計(jì)是從他們生活的實(shí)際需求出發(fā)，當(dāng)做出來(lái)之后，帶上的是個(gè)人的符號(hào)、是地方特色的符號(hào)，而不是雷同，而不是從未謀面的國(guó)外元素。

中國(guó)院子

滿園盛開(kāi)的老紫薇

關(guān)于柳樹(shù)

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)對(duì)柳樹(shù)是人人喊打，為什么還在院子里種那么多柳樹(shù)？因?yàn)榱鴺?shù)帶有濃厚的中國(guó)文化色彩，是典型的中國(guó)元素。在古文化里，有水的地方必有柳，“無(wú)力搖風(fēng)曉色新，細(xì)腰爭(zhēng)妒看來(lái)頻。綠蔭未覆長(zhǎng)堤水，金穗先迎上苑春”、“濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結(jié)春思”、“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲”“娉婷小苑中，婀娜曲池東。朝佩皆垂地，仙衣盡帶風(fēng)”、“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄?。柳?shù)在古詩(shī)詞里出現(xiàn)的頻率之高是其他樹(shù)種難望其項(xiàng)背的，它的地位無(wú)可替代，是中國(guó)人情感寄托的一個(gè)樹(shù)種。

中國(guó)院子

為什么要抵制種柳樹(shù)？因?yàn)轱h絮污染？病蟲(chóng)害？

飄絮污染相比于尾氣排放、霧霾、PM2.5等相比就是小巫見(jiàn)大巫，這些大頭不去想辦法解決反倒揪著尾巴不放。飄絮怎么就變成了污染問(wèn)題？飄絮飄了上千年，為什么古人都沒(méi)想辦法去解決，現(xiàn)在倒變成了大問(wèn)題？因?yàn)闉E種、到處種，當(dāng)行道樹(shù)種，這樣種是要出問(wèn)題的，當(dāng)飄絮的時(shí)候，滿天都是，到處都是，飄絮的小問(wèn)題就變成了一時(shí)之間的大問(wèn)題。

種柳樹(shù)一定要近水，這是古人總結(jié)出來(lái)的科學(xué)道理，因?yàn)樗苡行С恋盹h絮，至于柳樹(shù)能減少水和土壤中的污物、過(guò)多養(yǎng)分，促進(jìn)土壤微生物對(duì)有機(jī)污物的降解，對(duì)污水治理效果非常好等這些都是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)的。柳樹(shù)不能隨便種，但也不能因?yàn)轱h絮就一棍子打死，如果西湖沒(méi)有了柳樹(shù)，西湖的味道立刻就變，關(guān)鍵是要科學(xué)的種植柳樹(shù)。

中國(guó)院子

其次說(shuō)病蟲(chóng)害。我們?yōu)槭裁匆貏e在乎柳樹(shù)的病蟲(chóng)害？因?yàn)榱鴺?shù)的病蟲(chóng)害造成了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，是因?yàn)榱鴺?shù)才產(chǎn)生的病害？我們發(fā)現(xiàn)其他樹(shù)種也同樣爆發(fā)病害，所以這不是柳樹(shù)的問(wèn)題，是病害的問(wèn)題。病害爆發(fā)是因?yàn)槭チ酥坪獠『Φ纳鷳B(tài)環(huán)節(jié)，現(xiàn)代的科技手段制造出各種化學(xué)藥劑，但是非但沒(méi)能遏制病害，反倒讓病害越來(lái)越嚴(yán)重，因?yàn)檫@樣的方法同時(shí)也讓原本制衡蟲(chóng)害的鳥(niǎo)類(lèi)滅亡、滅絕，生態(tài)鏈的環(huán)節(jié)已經(jīng)被人為斷裂。

柳樹(shù)沒(méi)有錯(cuò)，蟲(chóng)害也有蟲(chóng)害的好處，自然界里就沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，是人類(lèi)違背了自然的規(guī)律，打破了其中的生態(tài)平衡，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵，問(wèn)題的所在。我們通過(guò)一個(gè)事件看問(wèn)題，解決問(wèn)題，往往都是片面的，要站在一個(gè)生態(tài)鏈的角度去考慮問(wèn)題、解決問(wèn)題。如果能做到不違背自然規(guī)律，能讓人類(lèi)和自然和諧相處，那么我們做出來(lái)的東西就是科學(xué)的，是生態(tài)可持續(xù)的，是對(duì)人類(lèi)發(fā)展有著積極貢獻(xiàn)意義的。

中國(guó)院子

匠心、匠人和市場(chǎng)價(jià)值觀

這種意義怎么去體現(xiàn)？體現(xiàn)在我們的實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中，能細(xì)致全面的思考，能腳踏實(shí)地的實(shí)踐，能靜得下來(lái)的制作，做出獨(dú)特、精致的東西，這種追求完美不變的初心，就是匠心體現(xiàn)。沒(méi)有匠心就做不出好的東西，沒(méi)有匠心就做不出經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的東西，這種堅(jiān)持不懈的過(guò)程，是成為匠人的前提。匠人是匠心積累的結(jié)晶，單個(gè)領(lǐng)域里的能工巧匠，稱(chēng)為“工匠”，全領(lǐng)域都精通的能工巧匠，稱(chēng)為“巨匠”，園林行業(yè)是一個(gè)能出巨匠的行業(yè)。

中國(guó)院子

整石鑿出來(lái)的階梯

中國(guó)院子

栩栩如生

中國(guó)院子

宋式疊石法

但有匠心易，能成為匠人難，能成為巨匠更是難上難，不是作為我們?cè)O(shè)計(jì)師都沒(méi)有工匠心，而是在這樣的市場(chǎng)價(jià)值觀下，能培養(yǎng)成匠人的設(shè)計(jì)師少之又少。小項(xiàng)目要求幾個(gè)月完成，幾億元的大項(xiàng)目要求一兩年完成，趕速度、趕進(jìn)度，設(shè)計(jì)師能有多少時(shí)間做得精致深入？匠心僅存于心。由于市場(chǎng)的不理解，設(shè)計(jì)師總被無(wú)情壓榨，靜不下來(lái)好好做項(xiàng)目，沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)和環(huán)境，談何匠心？談何匠人？社會(huì)的大環(huán)境一定要變，價(jià)值觀一定要變，否則嘴上說(shuō)的匠心、匠人都不算。

文化、科技和時(shí)間的博弈

因?yàn)閳@林，有關(guān)文化，有關(guān)藝術(shù)，有關(guān)科技，有關(guān)生態(tài)科學(xué)，它是一個(gè)巨大的綜合體，有這么多的方方面面，通過(guò)濃縮在一起體現(xiàn)園林的價(jià)值，但是我們了解文化的價(jià)值嗎？了解科技的價(jià)值嗎？

中國(guó)院子

文化，歷史的沉淀，時(shí)間的沉淀，越舊越有價(jià)值；科技，科學(xué)的方法，科學(xué)的手段，越新越先進(jìn)越有價(jià)值。一個(gè)是時(shí)間的反響延伸，另一個(gè)是時(shí)間的永序前進(jìn)，這是兩個(gè)相反的東西。我們的項(xiàng)目要做的足夠精致，周期又要掌握得恰到好處，這是一個(gè)時(shí)間博弈的問(wèn)題，園林的時(shí)間博弈論也將是我們永不停歇的話題。

我們?yōu)槭裁催@么強(qiáng)調(diào)匠心？因?yàn)槲覀兊捻?xiàng)目做的不夠深入，文化做得不夠細(xì)致，在追求科技的同時(shí)，做項(xiàng)目的時(shí)間大大縮短，但是項(xiàng)目的生命并沒(méi)有因此而延伸。我們的項(xiàng)目只有科技的骨架，沒(méi)有血肉，經(jīng)不起風(fēng)雨，這是我們要深挖文化的必要性，要把腳步放慢，因?yàn)闅v史需要被尊重。

中國(guó)院子

總結(jié)：

所以，中國(guó)院子是幸運(yùn)的，能在浮躁的風(fēng)氣中靜下來(lái)，能安安心心的做自己，把這些精義都濃縮在里面，讓人在這里感悟生活，感悟時(shí)間，感悟生命！

它，才是我們園林本應(yīng)該有的風(fēng)采！

注：關(guān)于周老師近3個(gè)小時(shí)的隨性話題，以我個(gè)人的學(xué)識(shí)水平也許還理解不了其中的十分之一，但已是受益匪淺，感謝周老師的“巨匠”風(fēng)范，我們僅此奉獻(xiàn)！